تشیع       دین کمال ، کمال دین
مولف : حسین غفاری
ناشر کتاب : انتشارات حکمت
سال نشر : 1397
تعداد صفحات : 632
در مقدمۀ کتاب آمده است : کتاب حاضر درصدد معرفی ماهوی مکتب تشیع به عنوان یک نگرش کاملا متفاوت در بنیاد تفکر دینی است که دارای جهان بینی و انسان شناسی کاملا متمایز از قرائت رسمی اهل سنت از مکتب اسلام میباشد ، که حاصل این معرفی ارائۀ محور های سه گانه برای ماهیت تشیع به عنوان اجزای ذاتی این مکتب است .
محوری ترین این ابعاد ، انسان شناسی عرفانی شیعی است که مطابق است با جهان بینی ذوبطون و لایه لایۀ نظام هستی ؛ از عالم مجردات محضه ( عالم عقول و جبروت ) گرفته تا عالم نیمه مجرد و ملکوتی هستی ( عالم مثال ) و سرانجام عالم طبیعت و محسوسات که بر اساس آن وظیفه یک دین کامل ، سامان بخشی به همۀ این عوالماست . بدین ترتیب که در وهلۀ اول متناسب با ابعاد ظاهری و محسوس عالم طبیعت ، نسبت به برقراری یک نظام اجتماعی اخلاقی عادلانه و عقلانی در سطح وظیفۀ اولیه رسالت انبیاء هدف گذاری و جهت گیری نموده و سپس متنلاسب با مراحل میانی و بالاتر هستی ، زمینه را برای سیر معنوی و باطنی انسان در مراحل میانی و عالی وجود که عبور از عالم ملکوت و وصول به لقاءالله است فراهم سازد .
در این میان نقش انباء و امامان معصوم علیهم السلام به عنوان انسان های کامل ، ضمن ایجاد نظام اخلاقی و اجتماعی عادلانه در سطح لایۀ اول ، که از طریف اندیشه و تفکر و انذار و تبشیر صورت می گیرد ، دستگیری باطنی و معنوی و سلوک عینی در صراط مستقیم الهی است که از طریق هدایت باطنی انسان کامل ( نبی یا امام معصوم ) در جهت نیل به لایه های بالاتر تحقق می یابد .
محور سوم از مثلث شیعی ، توجه و حرکت در جهت برقراری حاکمیت نظام عادلانۀ سیاسی در جامعۀ اسلامی است . برپایی عدالت ، چه در زمینۀ فردی و چه در سطح اجتماعی ، اصولا به عنوان هدف گذاری اصلی و اولی برای رسالت اجتماعی پیامبران الهی در قرآن کریم معرفی شده است ، ولی تحقق آن ، یعنی تحقق یک نظام عادلانۀ اجتماعی ، اولا در گرو تحقق عدالت وجودی در نفوس انسان های کامل است ، یعنی تحقق رسالت اجتماعی بدون رسیدن به عدالت وجودی ، در نفس آدمی امکان پذیر نمی باشد ، که مظهر نخستین آن هماهنگی تمامی مراتب قوای نفسانی انسان در تحت نفس جامع انسان امام یا همان انسان کامل ،« وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ » ، و سپس و در مرحلۀ بعد ، تأسی جامعۀ ایمانی به آنهاست : « ...وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا ... » .
در این کتاب به شیوه ای تحلیلی ، ضمن معرفی ابعاد سه گانۀ مثلث هویت شیعی ، به تبیین و اثبات منطقی هر یک از این محور ها بر اساس نصوص قطعی مورد قبول همۀ مسلمانان ، یعنی قرآن کریم ، پرداخته شده است و در ضمن آن موارد تقابل آن با فکر حاکم رسمی بر جهان اهل سنّت به روشنی ابراز گردیده است .
کتاب به چهار بخش عمده تقسیم می شود : بخش اول عهده دار تبیین اندیشۀ اصلی و محوری تفکر شیعی ، یعنی جهان بینی و انسان شناسی عرفانی آن می باشد ، بخش دوم ضمن ارائۀ ادلۀ اثبات ولایت معنوی برای پیامبران وائمه علیهم السلام ، همچنین به مبحث مهمی در خصوص کارکرد عینی ولایت معنوی و تمایز اهداف معنوی عینی از هدایت مفهومی و عقلانی می پردازد .بخش سوم عهده دار محور عقلانیت تفکر شیعی است و بخش چهارم که تقریبا غیر قابل انفکاک از بخش سوم است به فلسفۀ سیاسی شیعی و چگونگی و چرایی تحقق نظام امامت بعد رسول اکرم صلوات االه علیه و چالش های نظری و عملی آن با نظام خلافت در تاریخ و اندیشۀ سنی می پردازد .